TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:57:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 272《大薩遮尼乾子所說經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 272《Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 大薩遮尼乾子所說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大薩遮尼乾子所說經卷第八 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ bát 　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　　　Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch 　　　如來無過功德品第八之三 　　　Như Lai vô quá công đức phẩm đệ bát chi tam 「大王當知！沙門瞿曇如意神通智行者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm như ý thần thông trí hành giả ， 為欲調伏邪見剛強難化眾生，令從正法， vi/vì/vị dục điều phục tà kiến cương cưỡng nạn/nan hóa chúng sanh ，lệnh tùng chánh pháp ， 是故沙門瞿曇能示種種神通教化， thị cố sa môn Cồ đàm năng thị chủng chủng Thần thông giáo hóa ， 若色相、若勢力、若變化。色相者， nhược/nhã sắc tướng 、nhược/nhã thế lực 、nhược/nhã biến hóa 。sắc tướng giả ， 謂示佛色像、菩薩色像、緣覺色像、聲聞色像， vị thị Phật sắc tượng 、Bồ Tát sắc tượng 、duyên giác sắc tượng 、Thanh văn sắc tượng ， 釋提桓因、梵天王、四天王色像，轉輪聖王色像，及餘種種乃至畜生色像， Thích-đề-hoàn-nhân 、phạm thiên vương 、Tứ Thiên Vương sắc tượng ，Chuyển luân Thánh Vương sắc tượng ，cập dư chủng chủng nãi chí súc sanh sắc tượng ， 隨諸眾生應見受化，悉能示現，而為說法。 tùy chư chúng sanh ưng kiến thọ/thụ hóa ，tất năng thị hiện ，nhi vi thuyết Pháp 。 若有眾生恃身強力而起憍慢、瞋恚、貢高， nhược hữu chúng sanh thị thân cưỡng lực nhi khởi kiêu mạn 、sân khuể 、cống cao ， 為欲調伏如是眾生，示現大力如那羅延， vi/vì/vị dục điều phục như thị chúng sanh ，thị hiện Đại lực như Na-la-diên ， 以須彌山置一指端，擲著他方無量世界， dĩ Tu-di sơn trí nhất chỉ đoan ，trịch trước/trứ tha phương vô lượng thế giới ， 或時斷取三千大千世界下至水際， hoặc thời đoạn thủ tam thiên đại thiên thế giới hạ chí thủy tế ， 以一手舉高至有頂，住經一劫，現如是力， dĩ nhất thủ cử cao chí hữu đính ，trụ/trú Kinh nhất kiếp ，hiện như thị lực ， 令彼憍慢自大眾生貢高心息，而為說法。變化者， lệnh bỉ kiêu mạn tự đại chúng sanh cống cao tâm tức ，nhi vi thuyết Pháp 。biến hóa giả ， 以變化力能變大海如牛跡水，大海不減牛跡不大， dĩ iến hóa lực năng biến đại hải như ngưu tích thủy ，đại hải bất giảm ngưu tích bất Đại ， 變牛跡水能成大海。若劫將盡火災起時， biến ngưu tích thủy năng thành đại hải 。nhược/nhã kiếp tướng tận hỏa tai khởi thời ， 應見水者即變為水，應見風者即變為風；水災起時， ưng kiến thủy giả tức biến vi/vì/vị thủy ，ưng kiến phong giả tức biến vi/vì/vị phong ；thủy tai khởi thời ， 應見火者即變為火， ưng kiến hỏa giả tức biến vi/vì/vị hỏa ， 應見風者即變為風；風災起時，應見水者即變為水， ưng kiến phong giả tức biến vi/vì/vị phong ；phong tai khởi thời ，ưng kiến thủy giả tức biến vi/vì/vị thủy ， 應見火者即變為火——作如是等種種變化， ưng kiến hỏa giả tức biến vi/vì/vị hỏa ——tác như thị đẳng chủng chủng biến hóa ， 示諸眾生令生歡喜，而為說法。何以故？是神通力， thị chư chúng sanh lệnh sanh hoan hỉ ，nhi vi thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？thị thần thông lực ， 信欲、精進、禪定、智慧諸法所攝，調伏柔和，心得自在， tín dục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ chư Pháp sở nhiếp ，điều phục nhu hòa ，tâm đắc tự tại ， 善修集故，是名如意神通。 thiện tu tập cố ，thị danh như ý thần thông 。 「大王當知！沙門瞿曇漏盡通智行者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm lậu tận thông trí hành giả ， 諸漏已盡遠離一切煩惱習氣， chư lậu dĩ tận viễn ly nhất thiết phiền não tập khí ， 所謂欲漏、有漏、見漏、無明漏， sở vị dục lậu 、hữu lậu 、kiến lậu 、vô minh lậu ， 不同一切聲聞、辟支佛等所得漏盡。何以故？一切聲聞、辟支佛等得漏盡已， bất đồng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật đẳng sở đắc lậu tận 。hà dĩ cố ？nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật đẳng đắc lậu tận dĩ ， 一切生處而有障礙，不具自在教化眾生， nhất thiết sanh xứ/xử nhi hữu chướng ngại ，bất cụ tự tại giáo hóa chúng sanh ， 是故有礙；沙門瞿曇無有障礙，是名漏盡智通。 thị cố hữu ngại ；sa môn Cồ đàm vô hữu chướng ngại ，thị danh lậu tận trí thông 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是神通智行， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị thần thông trí hành ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」　王言：「大師！云何如來四無礙智？」　答言：「大王！四無礙智者：一者、法無礙； 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！vân hà Như Lai tứ vô ngại trí ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！tứ vô ngại trí giả ：nhất giả 、pháp vô ngại ； 二者、義無礙；三者、辭無礙；四者、樂說無礙。 nhị giả 、nghĩa vô ngại ；tam giả 、từ vô ngại ；tứ giả 、lạc/nhạc thuyết vô ngại 。 大王當知！沙門瞿曇法無礙者， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm pháp vô ngại giả ， 謂觀眾生初發心行、多欲心行、少欲心行， vị quán chúng sanh sơ phát tâm hạnh/hành/hàng 、đa dục tâm hành 、thiểu dục tâm hành ， 及善法惡法、世間法出世間法、可作法不可作法、有漏法無漏 cập thiện Pháp ác pháp 、thế gian pháp xuất thế gian pháp 、khả tác pháp bất khả tác pháp 、hữu lậu pháp vô lậu 法、有為法無為法、黑法白法、生死法涅槃 Pháp 、hữu vi Pháp vô vi/vì/vị Pháp 、hắc Pháp bạch pháp 、sanh tử Pháp Niết-Bàn 法，菩提平等法性平等，如實而知， Pháp ，Bồ-đề bình đẳng pháp tánh bình đẳng ，như thật nhi tri ， 隨所應聞，而為演說，是名法無礙智。 tùy sở ưng văn ，nhi vi diễn thuyết ，thị danh pháp vô ngại trí 。 「大王當知！沙門瞿曇義無礙者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm nghĩa vô ngại giả ， 於諸法中知第一義智， ư chư Pháp trung tri đệ nhất nghĩa trí ， 是無我智、無眾生智、無人智、無壽命智， thị vô ngã trí 、vô chúng sanh trí 、vô nhân trí 、vô thọ mạng trí ， 知於過去無有罣礙智、知於未來無有邊智、知於現在一切種智， tri ư quá khứ vô hữu quái ngại trí 、tri ư vị lai vô hữu biên trí 、tri ư hiện tại nhất thiết chủng trí ， 知諸諦智：是苦不和合智、知集不作智、知滅自性智、知道能到 tri chư đế trí ：thị khổ bất hòa hợp trí 、tri tập bất tác trí 、tri diệt tự tánh trí 、tri đạo năng đáo 智，知諸眾生心行隨入智，皆如實知， trí ，tri chư chúng sanh tâm hành tùy nhập trí ，giai như thật tri ， 隨所應聞，而能為說，是名義無礙智。 tùy sở ưng văn ，nhi năng vi/vì/vị thuyết ，thị danh nghĩa vô ngại trí 。 「大王當知！沙門瞿曇辭無礙智者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm từ vô ngại trí giả ， 悉能了知一切音聲語言， tất năng liễu tri nhất thiết âm thanh ngữ ngôn ， 所謂知諸天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等， sở vị tri chư Thiên 、long 、quỷ thần 、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，nhân phi nhân đẳng ， 所有音聲、語言、文字悉能了知， sở hữu âm thanh 、ngữ ngôn 、văn tự tất năng liễu tri ， 隨所應聞種類差別，一一能同方音差別，說法說義， tùy sở ưng văn chủng loại sái biệt ，nhất nhất năng đồng phương âm sái biệt ，thuyết Pháp thuyết nghĩa ， 是名辭無礙智。 thị danh từ vô ngại trí 。 「大王當知！沙門瞿曇樂說無礙智者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm lạc/nhạc thuyết vô ngại trí giả ， 隨所應聞隨所來問，一切語言及諸文字， tùy sở ưng văn tùy sở lai vấn ，nhất thiết ngữ ngôn cập chư văn tự ， 口所分別正直而答，心無厭怠， khẩu sở phân biệt chánh trực nhi đáp ，tâm vô yếm đãi ， 所謂一切禪定三摩跋提辯說三乘，隨諸眾生一切心行，如應而答， sở vị nhất thiết Thiền định Tam Ma Bạt Đề biện thuyết tam thừa ，tùy chư chúng sanh nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng ，như ưng nhi đáp ， 言辭美妙說無罣礙，猶如流水不可窮盡， ngôn từ mỹ diệu thuyết vô quái ngại ，do như lưu thủy bất khả cùng tận ， 是名樂說無礙智。大王當知！沙門瞿曇， thị danh lạc/nhạc thuyết vô ngại trí 。Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm ， 成就如是四無礙智，是故我言，無有過失。 thành tựu như thị tứ vô ngại trí ，thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來四無量心？」　答言：「大王！ 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai tứ vô lượng tâm ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！ 四無量者， tứ vô lượng giả ， 所謂慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量。 sở vị từ tâm vô lượng 、bi tâm vô lượng 、hỉ tâm vô lượng 、xả tâm vô lượng 。 　「大王當知！沙門瞿曇有十種無量大慈之心：一者、平等大慈， 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm hữu thập chủng vô lượng đại từ chi tâm ：nhất giả 、bình đẳng đại từ ， 不選擇一切眾生故；二者、饒益大慈， bất tuyển trạch nhất thiết chúng sanh cố ；nhị giả 、nhiêu ích đại từ ， 能開天人善道涅槃、閉諸惡趣故；三者、救護大慈， năng khai Thiên Nhân thiện đạo Niết-Bàn 、bế chư ác thú cố ；tam giả 、cứu hộ đại từ ， 畢竟能度一切眾生生死險難故；四者、哀愍大慈， tất cánh năng độ nhất thiết chúng sanh sanh tử hiểm nạn/nan cố ；tứ giả 、ai mẩn đại từ ， 不捨一切眾生長養諸根故；五者、解脫大慈， bất xả nhất thiết chúng sanh trường/trưởng dưỡng chư căn cố ；ngũ giả 、giải thoát đại từ ， 滅諸眾生煩惱熱故；六者、出生菩提大慈， diệt chư chúng sanh phiền não nhiệt cố ；lục giả 、xuất sanh Bồ-đề đại từ ， 示諸眾生無上涅槃大菩提故；七者、於諸眾生無礙大慈， thị chư chúng sanh vô thượng Niết Bàn Đại bồ-đề cố ；thất giả 、ư chư chúng sanh vô ngại đại từ ， 放大光明， phóng đại quang minh ， 普照一切眾生界故；八者、虛空等大慈，救護一切諸眾生故；九者、法緣大慈， phổ chiếu nhất thiết chúng sanh giới cố ；bát giả 、hư không đẳng đại từ ，cứu hộ nhất thiết chư chúng sanh cố ；cửu giả 、pháp duyên đại từ ， 覺悟一切諸眾生等知真實法故；十者、無緣大慈， giác ngộ nhất thiết chư chúng sanh đẳng tri chân thật Pháp cố ；thập giả 、vô duyên đại từ ， 證離生死實法性故。 chứng ly sanh tử thật Pháp tánh cố 。 大王當知！是名慈心無量。 Đại Vương đương tri ！thị danh từ tâm vô lượng 。 　「大王當知！沙門瞿曇有十種無量大悲之心：一者、不共大悲，性大悲故；二者、不厭大悲， 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm hữu thập chủng vô lượng đại bi chi tâm ：nhất giả 、bất cộng đại bi ，tánh đại bi cố ；nhị giả 、bất yếm đại bi ， 代一切眾生受大苦故；三者、入一切惡道大 đại nhất thiết chúng sanh thọ/thụ đại khổ cố ；tam giả 、nhập nhất thiết ác đạo Đại 悲， bi ， 處在生死度眾生故；四者、於諸天人受生大悲， xứ/xử tại sanh tử độ chúng sanh cố ；tứ giả 、ư chư Thiên Nhân thọ sanh đại bi ， 示現諸法悉無常故；五者、不捨一切邪定眾生大悲， thị hiện chư Pháp tất vô thường cố ；ngũ giả 、bất xả nhất thiết tà định chúng sanh đại bi ， 於無量劫起大誓心莊嚴成就故；六者、不著己樂大悲， ư vô lượng kiếp khởi Đại thệ tâm trang nghiêm thành tựu cố ；lục giả 、bất trước kỷ lạc/nhạc đại bi ， 為與一切眾生樂故；七者、不求報大悲， vi/vì/vị dữ nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc cố ；thất giả 、bất cầu báo đại bi ， 自心清淨故；八者、除滅一切眾生倒心大悲， tự tâm thanh tịnh cố ；bát giả 、trừ diệt nhất thiết chúng sanh đảo tâm đại bi ， 說實法故；九者、說真法性大悲， thuyết thật Pháp cố ；cửu giả 、thuyết chân pháp tánh đại bi ， 知諸法界自性清淨故；十者、說空空無所有大悲，不為諸客塵煩惱染故。 tri chư Pháp giới tự tánh thanh tịnh cố ；thập giả 、thuyết không không vô sở hữu đại bi ，bất vi/vì/vị chư khách trần phiền não nhiễm cố 。 大王當知！是名悲心無量。 Đại Vương đương tri ！thị danh bi tâm vô lượng 。 「大王當知！沙門瞿曇有十種無量大喜之心： 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm hữu thập chủng vô lượng Đại hỉ chi tâm ： 一者大喜，慶諸眾生發菩提心故；二者大喜， nhất giả Đại hỉ ，khánh chư chúng sanh phát Bồ-đề tâm cố ；nhị giả Đại hỉ ， 念諸眾生捨諸有故；三者大喜， niệm chư chúng sanh xả chư hữu cố ；tam giả Đại hỉ ， 於犯戒者不生惡心，教化成就故；四者大喜， ư phạm giới giả bất sanh ác tâm ，giáo hóa thành tựu cố ；tứ giả Đại hỉ ， 於諸一切諍訟眾生，悉令和合得無上智故；五者大喜， ư chư nhất thiết tranh tụng chúng sanh ，tất lệnh hòa hợp đắc vô thượng trí cố ；ngũ giả Đại hỉ ， 為諸眾生常護正法故；六者大喜， vi/vì/vị chư chúng sanh thường hộ chánh pháp cố ；lục giả Đại hỉ ， 遠離世間出世間故；七者大喜， viễn ly thế gian xuất thế gian cố ；thất giả Đại hỉ ， 令諸眾生不著一切資生之具，常樂正法故；八者大喜， lệnh chư chúng sanh bất trước nhất thiết tư sanh chi cụ ，thường lạc/nhạc chánh pháp cố ；bát giả Đại hỉ ， 不共一切難摧伏故；九者大喜，不壞法界， bất cộng nhất thiết nạn/nan tồi phục cố ；cửu giả Đại hỉ ，bất hoại pháp giới ， 令諸眾生常樂禪定、解脫、三昧，相續不斷故；十者大喜， lệnh chư chúng sanh thường lạc/nhạc Thiền định 、giải thoát 、tam muội ，tướng tục bất đoạn cố ；thập giả Đại hỉ ， 令諸眾生專求寂靜，除滅亂心得無上慧， lệnh chư chúng sanh chuyên cầu tịch tĩnh ，trừ diệt loạn tâm đắc vô thượng tuệ ， 遠離邪見滿足諸願故。是名喜心無量。 viễn ly tà kiến mãn túc chư nguyện cố 。thị danh hỉ tâm vô lượng 。 「大王當知！沙門瞿曇有十種無量大捨之心： 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm hữu thập chủng vô lượng đại xả chi tâm ： 一者大捨，一切眾生恭敬供養，心不加喜， nhất giả đại xả ，nhất thiết chúng sanh cung kính cúng dường ，tâm bất gia hỉ ， 一切眾生輕慢毀辱，不生惱故；二者大捨， nhất thiết chúng sanh khinh mạn hủy nhục ，bất sanh não cố ；nhị giả đại xả ， 常行世間，不為世間八法所染故；三者大捨， thường hạnh/hành/hàng thế gian ，bất vi/vì/vị thế gian bát pháp sở nhiễm cố ；tam giả đại xả ， 知器知時，於器非器心行平等故；四者大捨， tri khí tri thời ，ư khí phi khí tâm hành bình đẳng cố ；tứ giả đại xả ， 不與眾生聲聞、辟支佛學無學法故；五者大捨， bất dữ chúng sanh Thanh văn 、Bích Chi Phật học vô học Pháp cố ；ngũ giả đại xả ， 遠離一切煩惱習氣故；六者大捨， viễn ly nhất thiết phiền não tập khí cố ；lục giả đại xả ， 不歎修行二乘菩提厭生死故；七者大捨， bất thán tu hành nhị thừa Bồ-đề yếm sanh tử cố ；thất giả đại xả ， 遠離世間涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺乃 viễn ly thế gian Niết-Bàn ngữ 、phi ly dục ngữ 、hí tiếu ngữ 、não tha ngữ 、Thanh văn Duyên giác nãi 至一切障菩提語故；八者大捨， chí nhất thiết chướng Bồ-đề ngữ cố ；bát giả đại xả ， 若有眾生待時受化，如來於中，暫時放捨故；九者大捨， nhược hữu chúng sanh đãi thời thọ/thụ hóa ，Như Lai ư trung ，tạm thời phóng xả cố ；cửu giả đại xả ， 若有眾生應受佛化，隨彼應見種種色像， nhược hữu chúng sanh ưng thọ/thụ Phật hóa ，tùy bỉ ưng kiến chủng chủng sắc tượng ， 即能現故；十者大捨，遠離二法，無上無下， tức năng hiện cố ；thập giả đại xả ，viễn ly nhị Pháp ，vô thượng vô hạ ， 無取無捨，無虛無實，觀察平等，安住真實， vô thủ vô xả ，vô hư vô thật ，quan sát bình đẳng ，an trụ chân thật ， 得淨忍故，是名捨心無量。 đắc tịnh nhẫn cố ，thị danh xả tâm vô lượng 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四無量心，是故我言，無有過失。 Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị tứ vô lượng tâm ，thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來五根之相？」　答言：「大王！五 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai ngũ căn chi tướng ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！ngũ 根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。 căn tướng giả ，sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。 　「大王當知！沙門瞿曇信根者，信於四法。 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tín căn giả ，tín ư tứ pháp 。 何等四法？一者、於生死中，行施正見，信於業報， hà đẳng tứ pháp ？nhất giả 、ư sanh tử trung ，hạnh/hành/hàng thí chánh kiến ，tín ư nghiệp báo ， 乃至奪命終不作惡故；二者、信菩薩行， nãi chí đoạt mạng chung bất tác ác cố ；nhị giả 、tín Bồ Tát hạnh ， 不隨諸見，專求菩提， bất tùy chư kiến ，chuyên cầu Bồ-đề ， 不求餘乘故；三者、信解諸法同空、無相、無願，同第一義，同於了義甚深因緣， bất cầu dư thừa cố ；tam giả 、tín giải chư Pháp đồng không 、vô tướng 、vô nguyện ，đồng đệ nhất nghĩa ，đồng ư liễu nghĩa thậm thâm nhân duyên ， 無我、無人、無眾生， vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh ， 無有分別故；四者、信一切佛十力、四無畏、十八不共法。如是信已， vô hữu phân biệt cố ；tứ giả 、tín nhất thiết Phật thập lực 、tứ vô úy 、thập bát bất cộng pháp 。như thị tín dĩ ， 除諸疑網，集一切佛法，是名信根。 trừ chư nghi võng ，tập nhất thiết Phật Pháp ，thị danh tín căn 。 「大王當知！沙門瞿曇精進根者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tinh tấn căn giả ， 若法信根所攝，是法即為精進根修，是名精進根。 nhược/nhã Pháp tín căn sở nhiếp ，thị pháp tức vi/vì/vị tinh tấn căn tu ，thị danh tinh tấn căn 。 若法精進根所攝，是法終不忘失， nhược/nhã Pháp tinh tấn căn sở nhiếp ，thị pháp chung bất vong thất ， 是名念根；若法念根所攝，是法不忘不失，一心不亂， thị danh niệm căn ；nhược/nhã Pháp niệm căn sở nhiếp ，thị pháp bất vong bất thất ，nhất tâm bất loạn ， 是名定根；若法定根所攝，是慧所觀，是慧體性， thị danh định căn ；nhược/nhã pháp định căn sở nhiếp ，thị tuệ sở quán ，thị tuệ thể tánh ， 內自照了，不從他知，自住正行，是名慧根。 nội tự chiếu liễu ，bất tòng tha tri ，tự trụ/trú chánh hạnh ，thị danh tuệ căn 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是五根，是故我言， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị ngũ căn ，thị cố ngã ngôn ， 無有過失。 vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來五力之相？」　答言：「大王！五 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai ngũ lực chi tướng ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！ngũ 力相者，所謂信力、精進力、念力、定力、慧力。 lực tướng giả ，sở vị tín lực 、tinh tấn lực 、niệm lực 、định lực 、tuệ lực 。 大王當知！沙門瞿曇信力者， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tín lực giả ， 是信一向不可沮壞，乃至天魔變為佛身，示現出入禪定解脫， thị tín nhất hướng bất khả tự hoại ，nãi chí thiên ma biến vi/vì/vị Phật thân ，thị hiện xuất nhập Thiền định giải thoát ， 不能傾動，是名信力。於諸善法得堅固門， bất năng khuynh động ，thị danh tín lực 。ư chư thiện Pháp đắc kiên cố môn ， 如所得力修諸禪定，諸天及人所不能壞， như sở đắc lực tu chư Thiền định ，chư Thiên cập nhân sở bất năng hoại ， 如本所願皆悉成就，是名精進力。所住諸法， như bổn sở nguyện giai tất thành tựu ，thị danh tinh tấn lực 。sở trụ chư Pháp ， 不為煩惱之所破壞。何以故？是正念力能摧伏故， bất vi/vì/vị phiền não chi sở phá hoại 。hà dĩ cố ？thị chánh niệm lực năng tồi phục cố ， 如是念力無能壞者，是名念力。 như thị niệm lực vô năng hoại giả ，thị danh niệm lực 。 遠離憒閙常樂獨行， viễn ly hội náo thường lạc/nhạc độc hành ， 雖有所說言語音聲不礙初禪；善住覺觀，不礙二禪；心生歡喜， tuy hữu sở thuyết ngôn ngữ âm thanh bất ngại sơ Thiền ；thiện trụ/trú giác quán ，bất ngại nhị Thiền ；tâm sanh hoan hỉ ， 不礙三禪；雖樂教化一切眾生，不捨佛法，而亦不礙第四禪心。 bất ngại tam Thiền ；tuy lạc/nhạc giáo hóa nhất thiết chúng sanh ，bất xả Phật Pháp ，nhi diệc bất ngại đệ tứ Thiền tâm 。 行四禪時，諸妨定法無所障礙，不捨諸定， hạnh/hành/hàng tứ Thiền thời ，chư phương định pháp vô sở chướng ngại ，bất xả chư định ， 亦不隨定，而能自在處處受生，是名定力。 diệc bất tùy định ，nhi năng tự tại xứ xứ thọ sanh ，thị danh định lực 。 知世間法、出世間法，無有一法能壞是智， tri thế gian Pháp 、xuất thế gian pháp ，vô hữu nhất pháp năng hoại thị trí ， 在在生處一切伎藝，不從師受悉自然知， tại tại sanh xứ nhất thiết kỹ nghệ ，bất tùng sư thọ/thụ tất tự nhiên tri ， 一切世間外道苦行，為化眾生悉能受行是出世間法， nhất thiết thế gian ngoại đạo khổ hạnh ，vi/vì/vị hóa chúng sanh tất năng thọ hạnh/hành/hàng thị xuất thế gian pháp ， 能過世間者，慧力所成，是名慧力。 năng quá/qua thế gian giả ，tuệ lực sở thành ，thị danh tuệ lực 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是五力，是故我言， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị ngũ lực ，thị cố ngã ngôn ， 無有過失。 vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來七覺分相？」　答言：「大王！七 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai thất giác phần tướng ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！thất 覺分者， giác phần giả ， 所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。 sở vị niệm giác phần 、trạch pháp giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ giác phần 、y giác phần 、định giác phần 、xả giác phần 。 大王當知！沙門瞿曇念覺分者，能觀諸法、能分別法， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm niệm giác phần giả ，năng quán chư Pháp 、năng phân biệt Pháp ， 亦能觀察諸法自相。云何自相？觀一切法自性皆空， diệc năng quan sát chư Pháp tự tướng 。vân hà tự tướng ？quán nhất thiết pháp tự tánh giai không ， 念如是等一切覺了，名念覺分。 niệm như thị đẳng nhất thiết giác liễu ，danh niệm giác phần 。 若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法， nhược/nhã năng phân biệt hiểu liễu bát vạn tứ thiên Pháp tụ ，như sở liễu Pháp ， 了義是了義、不了義是不了義、世諦是世諦、第一義諦是第 liễu nghĩa thị liễu nghĩa 、bất liễu nghĩa thị bất liễu nghĩa 、thế đế thị thế đế 、đệ nhất nghĩa đế thị đệ 一義諦、假名是假名，正了無疑， nhất nghĩa đế 、giả danh thị giả danh ，chánh liễu vô nghi ， 分別選擇如是等法，是名擇法覺分。 phân biệt tuyển trạch như thị đẳng Pháp ，thị danh trạch pháp giác phần 。 若念法、擇法、喜法、倚法、定法、捨法，以智攝取，精進勇猛， nhược/nhã niệm Pháp 、trạch pháp 、hỉ Pháp 、ỷ Pháp 、định pháp 、xả Pháp ，dĩ trí nhiếp thủ ，tinh tấn dũng mãnh ， 欲不退轉，勤修進趣，不捨本意行於正道， dục Bất-thoái-chuyển ，cần tu tiến/tấn thú ，bất xả bản ý hạnh/hành/hàng ư chánh đạo ， 是名精進覺分。於所修行無量清淨勝樂法中， thị danh tinh tấn giác phần 。ư sở tu hành vô lượng thanh tịnh thắng lạc/nhạc Pháp trung ， 心生悅豫無有懈怠，是喜踊躍， tâm sanh duyệt dự vô hữu giải đãi ，thị hỉ dõng dược ， 能除身心所有煩惱，是名喜覺分。若除身心諸煩惱垢， năng trừ thân tâm sở hữu phiền não ，thị danh hỉ giác phần 。nhược/nhã trừ thân tâm chư phiền não cấu ， 離於諸蓋，入定境界，令心正住，是名倚覺分。 ly ư chư cái ，nhập định cảnh giới ，lệnh tâm chánh trụ/trú ，thị danh ỷ giác phần 。 如所入定悉能覺了， như sở nhập định tất năng giác liễu ， 非不入定是覺了法；又了諸見煩惱結縛，其心平等，一切諸法無別異相， phi bất nhập định thị giác liễu Pháp ；hựu liễu chư kiến phiền não kết phược ，kỳ tâm bình đẳng ，nhất thiết chư pháp vô biệt dị tướng ， 能如是覺，是名定覺分。若法憂喜其心不沒， năng như thị giác ，thị danh định giác phần 。nhược/nhã Pháp ưu hỉ kỳ tâm bất một ， 亦復不為世法所牽，無高無下，正住不動， diệc phục bất vi/vì/vị thế Pháp sở khiên ，vô cao vô hạ ，chánh trụ/trú bất động ， 無有諸漏，無喜無著，無諸障礙，隨順真諦， vô hữu chư lậu ，vô hỉ Vô Trước ，vô chư chướng ngại ，tùy thuận chân đế ， 正直正道，是名捨覺分。 chánh trực chánh đạo ，thị danh xả giác phần 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是七覺分，是故我言， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị thất giác phần ，thị cố ngã ngôn ， 無有過失。 vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來八正道分？」　答言：「大王！八 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai Bát Chánh Đạo phần ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！bát 聖道分者， Thánh đạo phần giả ， 所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 sở vị chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định 。 大王當知！沙門瞿曇正見者，若見出世， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm chánh kiến giả ，nhược/nhã kiến xuất thế ， 不起我人、眾生、壽命、養育、士夫、斷見、常見、有見、無見， bất khởi ngã nhân 、chúng sanh 、thọ mạng 、dưỡng dục 、sĩ phu 、đoạn kiến 、thường kiến 、hữu kiến 、vô kiến ， 亦復不起善以不善無記等見，乃至不起生死涅槃二相之見， diệc phục bất khởi thiện dĩ bất thiện vô kí đẳng kiến ，nãi chí bất khởi sanh tử Niết-Bàn nhị tướng chi kiến ， 是名正見。若能起彼貪欲、瞋、癡諸煩惱等， thị danh chánh kiến 。nhược/nhã năng khởi bỉ tham dục 、sân 、si chư phiền não đẳng ， 是名不正，不起是事， thị danh bất chánh ，bất khởi thị sự ， 惟思戒、定、智慧、解脫、解脫知見，能如是思、住戒聚中，名正思惟。 duy tư giới 、định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，năng như thị tư 、trụ/trú giới tụ trung ，danh chánh tư duy 。 凡所有說，不令自身及以他身而有損惱， phàm sở hữu thuyết ，bất lệnh tự thân cập dĩ tha thân nhi hữu tổn não ， 成就如是善好語言，起於正道，是名正語。 thành tựu như thị thiện hảo ngữ ngôn ，khởi ư chánh đạo ，thị danh chánh ngữ 。 若業是黑有黑報，白有白報；若業黑白有黑白報， nhược/nhã nghiệp thị hắc hữu hắc báo ，bạch hữu bạch báo ；nhược/nhã nghiệp hắc bạch hữu hắc bạch báo ， 終不敢作；若業非黑非白，有非黑非白報。 chung bất cảm tác ；nhược/nhã nghiệp phi hắc phi bạch ，hữu phi hắc phi bạch báo 。 若業能盡業，是業必作，是名正業。 nhược/nhã nghiệp năng tận nghiệp ，thị nghiệp tất tác ，thị danh chánh nghiệp 。 修行聖種頭陀威儀，不動不轉無諸奸諂，不為世間利養所牽， tu hành thánh chủng Đầu-đà uy nghi ，bất động bất chuyển vô chư gian siểm ，bất vi/vì/vị thế gian lợi dưỡng sở khiên ， 見他得利心不生熱，於己利養常知止足， kiến tha đắc lợi tâm bất sanh nhiệt ，ư kỷ lợi dưỡng thường tri chỉ túc ， 如是正行聖人所讚，是名正命。若精進向邪， như thị chánh hạnh Thánh nhân sở tán ，thị danh chánh mạng 。nhược/nhã tinh tấn hướng tà ， 非聖所讚，所謂貪欲、瞋恚、愚癡煩惱， phi Thánh sở tán ，sở vị tham dục 、sân khuể 、ngu si phiền não ， 是正精進終不為之；若法能入正諦聖道寂滅涅槃， thị chánh tinh tấn chung bất vi/vì/vị chi ；nhược/nhã Pháp năng nhập chánh đế Thánh đạo tịch diệt Niết-Bàn ， 是正精進。若念不失，不動於法，正直不曲， thị chánh tinh tấn 。nhược/nhã niệm bất thất ，bất động ư Pháp ，chánh trực bất khúc ， 見生死過，進求涅槃，繫心不忘，不失正道， kiến sanh tử quá/qua ，tiến/tấn cầu Niết-Bàn ，hệ tâm bất vong ，bất thất chánh đạo ， 是名正念。若定不亂，於一切法住是定時，成正決定， thị danh chánh niệm 。nhược/nhã định bất loạn ，ư nhất thiết pháp trụ thị định thời ，thành chánh quyết định ， 是名正定。大王當知！住是三昧者， thị danh chánh định 。Đại Vương đương tri ！trụ/trú thị tam muội giả ， 為一切眾生得解脫故，成正決定，是名正定。是八聖道， vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh đắc giải thoát cố ，thành chánh quyết định ，thị danh chánh định 。thị bát Thánh đạo ， 悉是過去、未來、現在諸佛所行，是名聖道。 tất thị quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật sở hạnh ，thị danh Thánh đạo 。 大王當知！沙門瞿曇具足成就如是三十七助 Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm cụ túc thành tựu như thị tam thập thất trợ 菩提法，依此法故， Bồ-đề Pháp ，y thử pháp cố ， 沙門瞿曇名為如來．應．正遍知，是故我言，無有過失。 sa môn Cồ đàm danh vi Như Lai ．ưng ．Chánh-biến-Tri ，thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」而說偈言：「瞿曇四念處，　　及以四正勤， 」nhi thuyết kệ ngôn ：「Cồ Đàm tứ niệm xứ ，　　cập dĩ tứ chánh cần ， 　禪定諸三昧，　　於中得自在。 　Thiền định chư tam muội ，　　ư trung đắc tự tại 。 　惟瞿曇究竟，　　更無第二人， 　duy Cồ Đàm cứu cánh ，　　cánh vô đệ nhị nhân ， 　是故說瞿曇，　　無有諸過失。 　thị cố thuyết Cồ Đàm ，　　vô hữu chư quá thất 。 　瞿曇如意道，　　最勝無有比， 　Cồ Đàm như ý đạo ，　　tối thắng vô hữu bỉ ， 　修諸四無礙，　　具足到彼岸。 　tu chư tứ vô ngại ，　　cụ túc đáo bỉ ngạn 。 　大聖能善解，　　解脫器差別， 　đại thánh năng thiện giải ，　　giải thoát khí sái biệt ， 　是故如實知，　　能淨諸眾生。 　thị cố như thật tri ，　　năng tịnh chư chúng sanh 。 　梵行得自在，　　慈悲及喜捨， 　phạm hạnh đắc tự tại ，　　từ bi cập hỉ xả ， 　得正見寂靜，　　是故無過失。 　đắc chánh kiến tịch tĩnh ，　　thị cố vô quá thất 。 　八聖正道水，　　清淨無垢濁， 　bát thánh chánh đạo thủy ，　　thanh tịnh vô cấu trược ， 　洗諸罪眾生，　　服七覺寶衣。 　tẩy chư tội chúng sanh ，　　phục thất giác bảo y 。 　將置彼不動，　　無畏涅槃處， 　tướng trí bỉ bất động ，　　vô úy Niết-Bàn xứ/xử ， 　是故說瞿曇，　　無有諸過失。 　thị cố thuyết Cồ Đàm ，　　vô hữu chư quá thất 。 　瞿曇如牛王，　　獨勝過諸群， 　Cồ Đàm như ngưu vương ，　　độc thắng quá chư quần ， 　眾聖皆尊仰，　　世間無等倫。 　chúng Thánh giai tôn ngưỡng ，　　thế gian vô đẳng luân 。 　離諸一切惡，　　具足諸功德， 　ly chư nhất thiết ác ，　　cụ túc chư công đức ， 　常念利世間，　　是故無過失。 　thường niệm lợi thế gian ，　　thị cố vô quá thất 。 「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就十種智力！」 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu thập chủng trí lực ！」 王言：「大師！何者是如來十種智力？」　答言：「大王！ Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả thị Như Lai thập chủng trí lực ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！ 十力者， thập lực giả ， 所謂知是處非處智力、知業集智力、知性智力、知信智力、知根智力、知至處道 sở vị tri thị xứ phi xứ trí lực 、tri nghiệp tập trí lực 、tri tánh trí lực 、tri tín trí lực 、tri căn trí lực 、tri chí xứ/xử đạo 智力、知定智力、知宿命智力、知天眼智力、 trí lực 、tri định trí lực 、tri tú mạng trí lực 、tri Thiên nhãn trí lực 、 知漏盡智力。 tri lậu tận trí lực 。 　「大王當知！沙門瞿曇知是處非處智力者，決定了知因果中智， 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri thị xứ phi xứ trí lực giả ，quyết định liễu tri nhân quả trung trí ， 知從是因能生是果，不生是果；知行不善定得苦報， tri tùng thị nhân năng sanh thị quả ，bất sanh thị quả ；tri hạnh/hành/hàng bất thiện định đắc khổ báo ， 不生樂報；修行善因定得樂果， bất sanh lạc/nhạc báo ；tu hành thiện nhân định đắc lạc/nhạc quả ， 不生苦果；是處者有是報，非處者無是報。 bất sanh khổ quả ；thị xứ giả hữu thị báo ，phi xứ giả vô thị báo 。 是名知是處非處智力。 thị danh tri thị xứ phi xứ trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知業集智力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri nghiệp tập trí lực giả ， 如實能知過去、未來、現在諸業所得果報， như thật năng tri quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư nghiệp sở đắc quả báo ， 知處知事、知因知果，或謂過去事滅皆無， tri xứ/xử tri sự 、tri nhân tri quả ，hoặc vị quá khứ sự diệt giai vô ， 沙門瞿曇說於過去，雖無現相，是業能得未來世報。 sa môn Cồ đàm thuyết ư quá khứ ，tuy vô hiện tướng ，thị nghiệp năng đắc vị lai thế báo 。 若有作業，是聲聞因，是辟支佛因，是菩薩因， nhược hữu tác nghiệp ，thị Thanh văn nhân ，thị Bích Chi Phật nhân ，thị Bồ Tát nhân ， 是如來因，沙門瞿曇悉能了知，是名知業集智力。 thị Như Lai nhân ，sa môn Cồ đàm tất năng liễu tri ，thị danh tri nghiệp tập trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知欲力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri dục lực giả ， 如實能知一切眾生種種欲樂，知是眾生樂於五欲， như thật năng tri nhất thiết chúng sanh chủng chủng dục lạc/nhạc ，tri thị chúng sanh lạc/nhạc ư ngũ dục ， 知是眾生樂於修道，知是眾生住邪定聚， tri thị chúng sanh lạc/nhạc ư tu đạo ，tri thị chúng sanh trụ/trú tà định tụ ， 知是眾生住正定聚，知是眾生住不定聚， tri thị chúng sanh trụ/trú chánh định tụ ，tri thị chúng sanh trụ/trú bất định tụ ， 知是眾生樂聲聞道，知是眾生樂辟支佛道， tri thị chúng sanh lạc/nhạc Thanh văn đạo ，tri thị chúng sanh lạc/nhạc Bích Chi Phật đạo ， 知是眾生樂無上道。如是知已，隨宜說法， tri thị chúng sanh lạc/nhạc vô thượng đạo 。như thị tri dĩ ，tùy nghi thuyết pháp ， 廣度一切諸眾生等。是名知欲智力。 quảng độ nhất thiết chư chúng sanh đẳng 。thị danh tri dục trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知性力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri tánh lực giả ， 如實能知一切眾生無量種性：有漏種性、無漏種性、世間 như thật năng tri nhất thiết chúng sanh vô lượng chủng tánh ：hữu lậu chủng tánh 、vô lậu chủng tánh 、thế gian 性、出世間性、常性、無常性、法界性、無差別 tánh 、xuất thế gian tánh 、thường tánh 、vô thường tánh 、pháp giới tánh 、vô sái biệt 性，又知眾生所樂習成難改之性，從性起欲， tánh ，hựu tri chúng sanh sở lạc/nhạc tập thành nạn/nan cải chi tánh ，tùng tánh khởi dục ， 知其所樂，及知所起善性、不善性， tri kỳ sở lạc/nhạc ，cập tri sở khởi thiện tánh 、bất thiện tánh ， 起聲聞性、辟支佛性、無上菩提性，皆如實知，隨宜說法。 khởi Thanh văn tánh 、Bích Chi Phật tánh 、vô thượng Bồ-đề tánh ，giai như thật tri ，tùy nghi thuyết pháp 。 是名知性智力。 thị danh tri tánh trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知根力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri căn lực giả ， 如實能知一切眾生諸根差別， như thật năng tri nhất thiết chúng sanh chư căn sái biệt ， 知有漏根、無漏根、利根、鈍根，知增、知減，能知貪欲、瞋恚、愚癡， tri hữu lậu căn 、vô lậu căn 、lợi căn 、độn căn ，tri tăng 、tri giảm ，năng tri tham dục 、sân khuể 、ngu si ， 有無量種各有輕重，悉如實知。知有根能增長生死， hữu vô lượng chủng các hữu khinh trọng ，tất như thật tri 。tri hữu căn năng tăng trưởng sanh tử ， 知有根能損減生死，知善根、不善根， tri hữu căn năng tổn giảm sanh tử ，tri thiện căn 、bất thiện căn ， 知非善非不善根，知眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根， tri phi thiện phi bất thiện căn ，tri nhãn căn 、nhĩ căn 、Tỳ căn 、thiệt căn 、thân căn 、ý căn ， 男根、女根、命根，苦根、樂根、憂根、喜根、捨根， nam căn 、nữ căn 、mạng căn ，khổ căn 、lạc/nhạc căn 、ưu căn 、hỉ căn 、xả căn ， 信根、精進根、念根、定根、慧根，未知欲知根， tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，vị tri dục tri căn ， 知根、知已根，知眼根因乃至意根因， tri căn 、tri dĩ căn ，tri nhãn căn nhân nãi chí ý căn nhân ， 知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣， tri nhĩ căn nhân tác nhãn căn duyên ，tri Tỳ căn nhân tác thiệt căn duyên ， 知舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒， tri thiệt căn nhân tác thân căn duyên ，tri giới trang nghiêm năng tu ư thí ，tri thí trang nghiêm năng tu ư giới ， 能知誰可說施說戒，乃至智慧亦復如是。 năng tri thùy khả thuyết thí thuyết giới ，nãi chí trí tuệ diệc phục như thị 。 能知誰可為說四念處乃至八正道分， năng tri thùy khả vi/vì/vị thuyết tứ niệm xứ nãi chí Bát Chánh Đạo phần ， 知誰可為說聲聞乘、辟支佛乘、無上佛乘，知緣覺根， tri thùy khả vi/vì/vị thuyết Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、vô thượng Phật thừa ，tri duyên giác căn ， 學聲聞乘；知正覺根， học Thanh văn thừa ；tri chánh giác căn ， 學聲聞乘、辟支佛乘；知下根人能修上根、上根之人修於下根；知眾生 học Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa ；tri hạ căn nhân năng tu thượng căn 、thượng căn chi nhân tu ư hạ căn ；tri chúng sanh 根未可調者，則生捨心，可調伏者， căn vị khả điều giả ，tức sanh xả tâm ，khả điều phục giả ， 為說正法， vi/vì/vị thuyết Chánh Pháp ， 知根熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相，知生死根，知解脫根，知莊嚴根， tri căn thục bất thục tướng 、bất thục thục tướng 、bất thục bất thục tướng 、thục hữu thục tướng ，tri sanh tử căn ，tri giải thoát căn ，tri trang nghiêm căn ， 知具足根，如是知已，而為說法。是名知根智力。 tri cụ túc căn ，như thị tri dĩ ，nhi vi thuyết Pháp 。thị danh tri căn trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知至處道力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri chí xứ/xử đạo lực giả ， 如實能知行是道者墮於地獄乃至生天， như thật năng tri hạnh/hành/hàng thị đạo giả đọa ư địa ngục nãi chí sanh thiên ， 行是道者得至涅槃，是業皆從根欲性生， hạnh/hành/hàng thị đạo giả đắc chí Niết-Bàn ，thị nghiệp giai tùng căn dục tánh sanh ， 知有漏業故生於五道，無漏業故得至涅槃， tri hữu lậu nghiệp cố sanh ư ngũ đạo ，vô lậu nghiệp cố đắc chí Niết-Bàn ， 如是能知正定聚、邪定聚及不定聚，知於因力及果報力， như thị năng tri chánh định tụ 、tà định tụ cập bất định tụ ，tri ư nhân lực cập quả báo lực ， 知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣， tri quá khứ thế phước đức nhân duyên ，tri hiện tại thế trang nghiêm nhân duyên ， 難調易調，略說廣解，廣說略解， nạn/nan điều dịch điều ，lược thuyết quảng giải ，quảng thuyết lược giải ， 知是眾生能得解脫，知是眾生不得解脫，知不定者， tri thị chúng sanh năng đắc giải thoát ，tri thị chúng sanh bất đắc giải thoát ，tri bất định giả ， 遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如是知已， ngộ thiện tri thức trụ/trú chánh định tụ ，bất đắc thiện hữu tức vô giải thoát 。như thị tri dĩ ， 隨所應聞而為說法。是名能知至處道力。 tùy sở ưng văn nhi vi thuyết Pháp 。thị danh năng tri chí xứ/xử đạo lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知禪定力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri Thiền định lực giả ， 如實能知禪定、解脫、三昧、三摩拔提， như thật năng tri Thiền định 、giải thoát 、tam muội 、tam ma Bạt đề ， 知垢、知淨、知住、知增，知諸眾生以是因緣貪樂生死， tri cấu 、tri tịnh 、tri trụ/trú 、tri tăng ，tri chư chúng sanh dĩ thị nhân duyên tham lạc/nhạc sanh tử ， 以是因緣貪樂涅槃。 dĩ thị nhân duyên tham lạc/nhạc Niết-Bàn 。 云何名因？云何名緣？知諸眾生思惟不善是生死因緣， vân hà danh nhân ？vân hà danh duyên ？tri chư chúng sanh tư tánh bất thiện thị sanh tử nhân duyên ， 因不善思惟故生長無明，是故不善為因，無明為緣， nhân bất thiện tư duy cố sanh trường/trưởng vô minh ，thị cố bất thiện vi/vì/vị nhân ，vô minh vi/vì/vị duyên ， 因無明故則生於行，是故無明為因，諸行為緣， nhân vô minh cố tức sanh ư hạnh/hành/hàng ，thị cố vô minh vi/vì/vị nhân ，chư hạnh vi/vì/vị duyên ， 如是乃至因生則有老死等苦，是故生則為因， như thị nãi chí nhân sanh tức hữu lão tử đẳng khổ ，thị cố sanh tức vi/vì/vị nhân ， 老死為緣；煩惱為因，諸業為緣；諸見為因， lão tử vi/vì/vị duyên ；phiền não vi/vì/vị nhân ，chư nghiệp vi/vì/vị duyên ；chư kiến vi/vì/vị nhân ， 愛結為緣；煩惱為因，五蓋為緣；是名為因，是名為緣， ái kết vi/vì/vị duyên ；phiền não vi/vì/vị nhân ，ngũ cái vi/vì/vị duyên ；thị danh vi/vì/vị nhân ，thị danh vi/vì/vị duyên ， 而諸眾生，以是因緣貪樂生死。 nhi chư chúng sanh ，dĩ thị nhân duyên tham lạc/nhạc sanh tử 。 何因緣故貪樂涅槃？有二因、二法， hà nhân duyên cố tham lạc/nhạc Niết-Bàn ？hữu nhị nhân 、nhị Pháp ， 令諸眾生樂於涅槃：一者、憙樂聽法；二者、樂正思惟。 lệnh chư chúng sanh lạc/nhạc ư Niết-Bàn ：nhất giả 、hỉ lạc/nhạc thính pháp ；nhị giả 、lạc/nhạc chánh tư duy 。 復有二法：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。 phục hưũ nhị Pháp ：nhất giả 、xá-ma-tha ；nhị giả 、tỳ bà xá na 。 又知說法因緣得聲聞三昧、緣覺三昧、菩薩三昧。如是知已， hựu tri thuyết Pháp nhân duyên đắc Thanh văn tam muội 、duyên giác tam muội 、Bồ Tát tam muội 。như thị tri dĩ ， 而為說法。是名知定智力。 nhi vi thuyết Pháp 。thị danh tri định trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知宿命智力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri tú mạng trí lực giả ， 如實能知自身過去一切生處，有色、無色，種性、名字， như thật năng tri tự thân quá khứ nhất thiết sanh xứ/xử ，hữu sắc 、vô sắc ，chủng tánh 、danh tự ， 飲食、色貌、形相、苦樂、壽命、長短， ẩm thực 、sắc mạo 、hình tướng 、khổ lạc/nhạc 、thọ mạng 、trường/trưởng đoản ， 念他有滅生於他有，如知自身知他亦爾。 niệm tha hữu diệt sanh ư tha hữu ，như tri tự thân tri tha diệc nhĩ 。 知是眾生所有業因，是諸眾生造是業因，得他有身。 tri thị chúng sanh sở hữu nghiệp nhân ，thị chư chúng sanh tạo thị nghiệp nhân ，đắc tha hữu thân 。 知諸眾生心及因緣，如是滅已次第生心， tri chư chúng sanh tâm cập nhân duyên ，như thị diệt dĩ thứ đệ sanh tâm ， 悉知三世無有始終，勸諸眾生， tất tri tam thế vô hữu thủy chung ，khuyến chư chúng sanh ， 觀諸過去所作善惡果報苦樂。如是知已，隨所應聞而為說法。 quán chư quá khứ sở tác thiện ác quả báo khổ lạc/nhạc 。như thị tri dĩ ，tùy sở ưng văn nhi vi thuyết Pháp 。 是名知宿命智力。 thị danh tri tú mạng trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知天眼智力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri Thiên nhãn trí lực giả ， 如實知見一切眾生生滅墮落， như thật tri kiến nhất thiết chúng sanh sanh diệt đọa lạc ， 若受善色、若受惡色、若生善有、若生惡有，知諸業因皆悉明了， nhược/nhã thọ/thụ thiện sắc 、nhược/nhã thọ/thụ ác sắc 、nhược/nhã sanh thiện hữu 、nhược/nhã sanh ác hữu ，tri chư nghiệp nhân giai tất minh liễu ， 知是眾生身、口、意惡，誹謗聖人增長邪見， tri thị chúng sanh thân 、khẩu 、ý ác ，phỉ báng Thánh nhân tăng trưởng tà kiến ， 以惡業故，捨此身已， dĩ ác nghiệp cố ，xả thử thân dĩ ， 即墮地獄；知是眾生身、口、意善，不謗聖人增長正見， tức đọa địa ngục ；tri thị chúng sanh thân 、khẩu 、ý thiện ，bất báng Thánh nhân tăng trưởng chánh kiến ， 以是業緣捨此身已，即生善有。能見十方諸佛世界無有邊際， dĩ thị nghiệp duyên xả thử thân dĩ ，tức sanh thiện hữu 。năng kiến thập phương chư Phật thế giới vô hữu biên tế ， 猶如虛空無有限量，悉見眾生生時滅時， do như hư không vô hữu hạn lượng ，tất kiến chúng sanh sanh thời diệt thời ， 見諸世界成時壞時， kiến chư thế giới thành thời hoại thời ， 亦知眾生發菩提心、生時滅時， diệc tri chúng sanh phát Bồ-đề tâm 、sanh thời diệt thời ， 見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時，見諸聲聞證解脫已取涅槃時， kiến nhất thiết Phật thủy thành chánh giác 、chuyển chánh Pháp luân 、nhập Niết Bàn thời ，kiến chư Thanh văn chứng giải thoát dĩ thủ Niết-Bàn thời ， 見諸緣覺以神通力報諸眾生信施恩時。如是等事， kiến chư duyên giác dĩ thần thông lực báo chư chúng sanh tín thí ân thời 。như thị đẳng sự ， 一切五通聲聞、緣覺及諸菩薩，所不能見， nhất thiết ngũ thông Thanh văn 、duyên giác cập chư Bồ-tát ，sở bất năng kiến ， 沙門瞿曇天眼，成就如是功德，以天眼故， sa môn Cồ đàm Thiên nhãn ，thành tựu như thị công đức ，dĩ Thiên nhãn cố ， 觀諸眾生，誰應為佛之所化度， quán chư chúng sanh ，thùy ưng vi/vì/vị Phật chi sở hóa độ ， 誰復應為聲聞、緣覺之所化度。如是見已，隨應度者， thùy phục ưng vi/vì/vị Thanh văn 、duyên giác chi sở hóa độ 。như thị kiến dĩ ，tùy ưng độ giả ， 示現其身而為說法。是名知天眼智力。 thị hiện kỳ thân nhi vi thuyết Pháp 。thị danh tri Thiên nhãn trí lực 。 「大王當知！沙門瞿曇知漏盡力者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tri lậu tận lực giả ， 諸漏已盡畢竟解脫，是故唱言：『我生已盡，梵行已立， chư lậu dĩ tận tất cánh giải thoát ，thị cố xướng ngôn ：『ngã sanh dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ， 所作已辦，更無後有。』佛漏盡智清淨微妙。 sở tác dĩ biện ，cánh vô hậu hữu 。』Phật lậu tận trí thanh tịnh vi diệu 。 言清淨者，無習氣故，聲聞之智有邊有量。 ngôn thanh tịnh giả ，vô tập khí cố ，Thanh văn chi trí hữu biên hữu lượng 。 何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。 hà dĩ cố ？hữu tập khí cố 。Bích Chi Phật trí diệc hữu biên lượng 。 何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。 hà dĩ cố ？vô đại bi cố 。Phật lậu tận trí vô lượng vô biên 。 何以故？知一切行故、具足成就一切智故、永斷一切諸習 hà dĩ cố ？tri nhất thiết hành cố 、cụ túc thành tựu nhất thiết trí cố 、vĩnh đoạn nhất thiết chư tập 氣故，攝取大慈、大悲莊嚴四無所畏， khí cố ，nhiếp thủ đại từ 、đại bi trang nghiêm tứ vô sở úy ， 於一切法無取相習，一切世間所不能勝， ư nhất thiết Pháp vô thủ tướng tập ，nhất thiết thế gian sở bất năng thắng ， 行住坐臥無諸過失，猶如虛空清淨無礙，不雜烟雲。 hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa vô chư quá thất ，do như hư không thanh tịnh vô ngại ，bất tạp yên vân 。 佛漏盡智亦復如是，不雜一切煩惱習故， Phật lậu tận trí diệc phục như thị ，bất tạp nhất thiết phiền não tập cố ， 能為一切眾生說法，令彼聞者斷諸煩惱， năng vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh bỉ văn giả đoạn chư phiền não ， 是名知漏盡智力。 thị danh tri lậu tận trí lực 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是十種智力，以是莊嚴故，名如來．應．正遍知， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị thập chủng trí lực ，dĩ thị trang nghiêm cố ，danh Như Lai ．ưng ．Chánh-biến-Tri ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」而說偈言：「是處及非處，　　諸佛如實知， 」nhi thuyết kệ ngôn ：「thị xứ cập phi xứ ，　　chư Phật như thật tri ， 　大尊實語者，　　是故無過失。 　đại tôn thật ngữ giả ，　　thị cố vô quá thất 。 　於諸過去世，　　聖照無障礙， 　ư chư quá khứ thế ，　　Thánh chiếu vô chướng ngại ， 　未來及現在，　　智慧不迷沒， 　vị lai cập hiện tại ，　　trí tuệ bất mê một ， 　業及業果報，　　所有果因智， 　nghiệp cập nghiệp quả báo ，　　sở hữu quả nhân trí ， 　皆能如實知，　　是故名為佛。 　giai năng như thật tri ，　　thị cố danh vi Phật 。 　世人無量性，　　種種如實知， 　thế nhân vô lượng tánh ，　　chủng chủng như thật tri ， 　於性中善解，　　是名無等人。 　ư tánh trung thiện giải ，　　thị danh vô đẳng nhân 。 　世間種種信，　　及無量信者， 　thế gian chủng chủng tín ，　　cập vô lượng tín giả ， 　如實智慧知，　　是故不異語。 　như thật trí tuệ tri ，　　thị cố bất dị ngữ 。 　如實知下根，　　及知中根者， 　như thật tri hạ căn ，　　cập tri trung căn giả ， 　如實知根熟，　　於根得自在。 　như thật tri căn thục ，　　ư căn đắc tự tại 。 　生一切處道，　　世尊如實知， 　sanh nhất thiết xứ đạo ，　　Thế Tôn như thật tri ， 　力通根禪定，　　覺分解脫者。 　lực thông căn Thiền định ，　　giác phân giải thoát giả 。 　知染及清淨，　　差別如實解， 　tri nhiễm cập thanh tịnh ，　　sái biệt như thật giải ， 　如來無有障，　　以離諸障故。 　Như Lai vô hữu chướng ，　　dĩ ly chư chướng cố 。 　過去無量生，　　種種知力見， 　quá khứ vô lượng sanh ，　　chủng chủng tri lực kiến ， 　自身及他身，　　智者如實知。 　tự thân cập tha thân ，　　trí giả như thật tri 。 　佛淨眼無垢，　　過天人世間， 　Phật Tịnh nhãn vô cấu ，　　quá/qua Thiên Nhân thế gian ， 　依彼清淨眼，　　見眾生生退。 　y bỉ thanh Tịnh nhãn ，　　kiến chúng sanh sanh thoái 。 　知諸漏盡智，　　及知於解脫， 　tri chư lậu tận trí ，　　cập tri ư giải thoát ， 　所有無漏界，　　聖人如實知。 　sở hữu vô lậu giới ，　　Thánh nhân như thật tri 。 　是力無等等，　　佛世尊自在， 　thị lực vô đẳng đẳng ，　　Phật Thế tôn tự tại ， 　於一心中現，　　而心無分別。 　ư nhất tâm trung hiện ，　　nhi tâm vô phân biệt 。 　不取亦不捨，　　自然而現前， 　bất thủ diệc bất xả ，　　tự nhiên nhi hiện tiền ， 　如輪依本業，　　自然而迴轉。 　như luân y bổn nghiệp ，　　tự nhiên nhi hồi chuyển 。 　一念如實知，　　眾生諸心念， 　nhất niệm như thật tri ，　　chúng sanh chư tâm niệm ， 　於心及眾生，　　不起二種相。 　ư tâm cập chúng sanh ，　　bất khởi nhị chủng tướng 。 　於一切法中，　　具足諸功德， 　ư nhất thiết pháp trung ，　　cụ túc chư công đức ， 　是故說瞿曇，　　自在無過失。 　thị cố thuyết Cồ Đàm ，　　tự tại vô quá thất 。 大薩遮尼乾子所說經卷第八 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:58:05 2008 ============================================================